一、成語故事大公無私的介紹100。

春秋時，晉平公有一次問祁黃羊說：“南陽縣缺個縣長，你看，應該派誰去當比較合適呢？”

祁黃羊毫不遲疑地回答說：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！”

平公驚奇地又問他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！”

祁黃羊說：“你只問我什么人能夠勝任，誰最合適；你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀！”

于是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。

過了一些日子，平公又問祁黃羊說：“現在朝廷里缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢？”

祁黃羊說：“祁午能夠勝任的。”

平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？”

祁黃羊說：“你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他；你并沒問我祁午是不是我的兒子呀！”

平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。

孔子聽到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。孔子說：“祁黃羊說得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說“大公無私”啦！”

二、成語故事，大公無私的主人公是誰

原文：

晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公問：“解狐非子之仇耶？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉 （軍事長官），其誰而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之，曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”

翻譯：

典故春秋時，晉平公有一次問祁黃公說： “南陽縣缺個縣長，你看，應該派誰去當比較合適呢？” 祁黃羊毫不遲疑地回答說： “叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！” 平公驚奇地又問他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！” 祁黃公說： “你只問我什么人能夠勝任，誰最合適；你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。 過了一些日子，平公又問祁黃公說：“現在朝廷里缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢？” 祁黃公說：“祁午能夠勝任的。” 平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？” 祁黃公說：“你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他；你并沒問我祁午是不是我的兒子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。 孔子聽到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。孔子說：“祁黃公說得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說“大公無私”啦！” 選自《新唐書》

三、繪畫有哪些別稱？

畫圖：“畫圖恰似歸家夢，竿里河山寸許長。”辛稼軒一語道破了繪畫以少勝多的奧妙，比喻之恰切，令人稱奇。“畫圖”二字不僅指畫幅，后來也多用作比喻，如趙樹理的小說，構成了一幅幅農村生活的畫圖。畫成的畫，俗語又稱為“畫兒”。

??? 無聲詩：畫雅稱“無聲詩”。古人認為畫雖不能吟哦，但有詩意。故稱為無聲詩。蘇東坡《和文與可洋川園池·溪光亭》：“溪光自古無入畫，憑仗新詩與寫成。”宋代施天元注《古詩話》：“詩人以畫為無聲詩，詩為有聲畫。”據《四庫全書總目·藝術類存目》載：清代姜紹書著有《無聲詩史》，錄明代及清初畫家小傳。

??? 平畫：壁畫有一別稱曰“平畫”，宋代郭若虛《圖畫見聞志·雜畫》：“馮清，陜部閿鄉人，善畫橐施，兼工平畫。”“橐施”即駱駝。

??? 國畫：中國畫又簡稱為國畫，指我國傳統的繪畫。

??? 寫生：中國畫中的花果草木禽鳥畫又稱為“寫生”，古代將萬物稱為“橫生”，人稱為“縱生”，所以直接以實物或風景為對象進行描繪和作畫的方式叫寫生。清代趙翼《題肅本淳化帖》詩：“譬如畫家寫生法，須見美人描翠娥。”后引申為以寫生手法所制作的畫。柯巖《最美的畫冊》詩：“一個接一個地交出了寫生，一次又一次我驚奇地眨著眼睛。”

??? 畫像：人像畫又叫“畫像”。《宋史·蘇軾傳》：“軾二十年間再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。”說明蘇東坡在杭州民眾中是頗有威望的。

??? 士女：以美女為題材的中國畫又名“士女”。蘇軾《題〈張子野詩集〉后》：“昔周昉畫人物皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所謂‘未見好德如好畫者’歟!”周昉是著名的唐代畫家，除擅長士女外，還擅作佛道宗教畫。蘇東坡認為周昉筆下的所有人物皆非同凡響，世俗之人誤以為他只會畫士女，以偏蓋全了。其實“士女”和“仕女”通，另一個意思就是封建社會中的貴族婦女，因此，“仕女”、“仕女畫”、“仕女圖”都是指以封建社會中上層婦女生活為題材的圖畫。張光《中國美術史》：“唐寅能詩工畫，既畫人物、仕女，也畫山水、花鳥。”

??? 肖像：“肖像”亦作“肖象”，在繪畫中指人像。清李斗《揚州畫舫錄·草河錄下》：“古傳畫家眾體，各有師法，而肖像無法專門，亦未有勒成一書者，真可謂我藝林之缺事也。”

??? “真容”、“寫真”、“寫照”、“傳真”等也是肖像畫的別稱。葉圣陶《苦辛》：“可是對于最親近的幾家親戚，我們仍去拜年，因為父親說‘那幾家的祖先的真容，總得去拜一拜。’”這里的“真容”，指的是祖先的畫像。“寫真”和“寫照”相同，都是指肖像畫。宋代王安石《胡笳十八拍》之八：“死生難有卻回身，不忍重看舊寫真。”南朝劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故，顧曰‘四體妍蚩，本無關于處，傳神寫照，正在阿堵中。’”顧長康即顧愷之，東晉著名畫家。他認為四肢的美丑，本來和神妙之處無關，畫人物要傳神，全在眼睛之中。“傳神”即“傳真”，肖像畫的傳統名稱。宋代張師正《括異志·許偏頭》：“成都府畫師許偏頭者，忘其名，善傳神，開畫肆于觀街。一日，有貧人，敝衣憔悴，約四十許，負布囊，詣許求傳神。”“觀”(音冠)，臺榭，此指許偏頭的畫肆所在地。貧人亦可“詣”即登門造訪要求畫像，可見許偏頭“聯系群眾”之緊密。

??? 像贊：畫像上的題詞別稱“像贊”，原指為人像或人的相貌所作的贊美之辭。清代李漁《奈何天·慮婚》：“近來有個作孽的文人，替我起個混名，叫‘闕不全’，又替我做了一篇像贊，雖然刻毒，卻也說的不差。”“闕”即“缺”，“闕不全”意思近乎今人所說的“差把火”、“半熟”、“缺心眼兒”。

??? 丹青：對于作畫者，因層次高下更有不同的稱謂。繪畫的工人叫“畫工”或“丹青師傅”、“丹青手”。“丹青”的“丹”指朱砂，“青”指石青，二者都是我國古代繪畫時常用的顏色。因此代稱繪畫藝術為丹青。冰心《寄小讀者》中說：“銀灣的奇麗，是詩人畫工都不能描寫得到的。”《西游記》第九十五回：“國王傳旨，召丹青圖下圣僧四眾喜容，供養在華夷樓上。”