一個(gè)人要想在社交活動(dòng)中取得成功，除了要具備一定的客觀條件，并克服自身存在的某些心理障礙外，還需要具有良好的個(gè)人品質(zhì)。
自信自尊。
在社會生活中，每個(gè)人的地位和處境是不一樣的。如果因?yàn)樽约旱牡匚坏拖露プ孕判暮妥宰鹦模敲矗谏缃换顒?dòng)中肯定是個(gè)失敗者。失去自信和自尊的人，不相信自己的能力，也不相信自己所干的事情是對的，更受不了別人的譏諷貶斥，稍受挫折就打退堂鼓，這樣的人在社交活動(dòng)中怎能不失敗呢？所以，是否具有自信和自尊，是社交成功必備的品質(zhì)之一。
丘吉爾曾用他的一個(gè)經(jīng)歷，說明了處于受人貶斥與反對時(shí)自尊和自信的重要性。在他擔(dān)任公職的最后一年，他出席一個(gè)官方儀式。在他身后好幾排處有兩位紳士在那兒小聲議論：“那就是丘吉爾。”“大家都在說他已衰老了。”“人們都在說他應(yīng)該讓位了，應(yīng)該將權(quán)力交給更有生氣和能力的人了。”在儀式結(jié)束后，丘吉爾轉(zhuǎn)身對那兩位紳士說：“先生，大家還在說他已經(jīng)聾了！”
很顯然，這是丘吉爾對那兩位紳士的巧妙的嘲諷。因?yàn)椋绻娴拿@了，他當(dāng)然不可能聽到那些悄悄話。這反映了丘吉爾的強(qiáng)烈自尊和自信。丘吉爾知道使自己能保持自尊和自信的一個(gè)訣竅，是以是否正確，而不是以出于私利的動(dòng)機(jī)或遭人批評就動(dòng)搖的標(biāo)準(zhǔn)來選擇自己的行動(dòng)。
人生成功的機(jī)會何止一二次，人生成功的道路何止一二條，只要你能自信和自尊，哪怕是生活在廣闊的社會生活的一個(gè)不為人們所重視的小角落里，你最后都會閃出熠熠的光芒。
承擔(dān)義務(wù)。
一位智者曾說過：“如果你想獲得一年的興旺，那么你就該去種稻谷；如果你想獲得十年的興旺，那么你就該去培養(yǎng)人。”事實(shí)正是如此。一個(gè)人若想在社交中取得成功，就必須廣結(jié)善緣，廣交朋友。
人的成功，當(dāng)然首先是個(gè)人的成功。一切成功都是個(gè)人努力的結(jié)果，沒有個(gè)人，也就沒有成功。但是，成功歸根到底還是社會的成功。成功的本質(zhì)是滿足需要，而需要決不是個(gè)人的需要，是社會的需要。社會的需要展示著成功的方向。成功的契機(jī)是個(gè)人靈感與社會需要相撞擊的產(chǎn)物。這就從根本上決定了個(gè)人的成功離不開他人的實(shí)踐所組成的整個(gè)社會實(shí)踐及其提供的經(jīng)驗(yàn)、知識和需要。而在今天，人們處于文明高度發(fā)達(dá)、分工極其細(xì)密、知識極其豐富的時(shí)代，每項(xiàng)個(gè)人的成功都是不能夠奢望絕對的單槍匹馬而能一蹴而就的。為他人承擔(dān)義務(wù)，你將獲得他人為你承擔(dān)義務(wù)的回報(bào)。這就由你自己親手創(chuàng)造了一個(gè)你的成功的良好氣候與壞境，成功將會萌動(dòng)，成功將會向你走來。
執(zhí)著追求。
所有成功的人都發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的痛苦磨煉在造就忍耐力和骨氣的同時(shí)，還使他們變得更敏銳更熱愛生活。他們在實(shí)踐中懂得：值得難忘的成就總是染有勤奮的血紅色和蝕刻著失望痕跡的，換句話說，杰出的成功總是在失望與執(zhí)著追求的矛盾斗爭中不斷滋長，最后誕生的。
歷史的每一頁都記滿著那些戰(zhàn)勝挫折與逆境從而顯示必勝精神的英雄的故事。阿拉伯罕?林肯就是在赤貧的環(huán)境中成長起來的，海倫?凱拉則是又聾又瞎的。
你想成功嗎？那就不能敬畏于他人的成功。你決不能自慚形穢，妄自菲薄。須知一切今日的成功者，昨天也是與你一樣的蕓蕓眾生！在成功者的詞典里“困難”一詞是寫作“挑戰(zhàn)”的。在他們的意識中，生活中的任何困難都是對自己的一種挑戰(zhàn)，有挑戰(zhàn)就得應(yīng)戰(zhàn)。挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)，應(yīng)戰(zhàn)屢屢告捷，這就是通向成功的階梯。
為人正直。
一個(gè)正直的人，是非常值得敬佩的。因?yàn)檎钡娜耍邆溆職夂土α浚瑲g迎生活的挑戰(zhàn)，而決不會茍且偷安，畏縮不前；堅(jiān)持不懈、一心一意地追求自己的目標(biāo)，而決不半途而廢；心地坦然，能經(jīng)受住挫折和不公平的待遇。而決不會怨天尤人或嫁禍于人。
正直還會給一個(gè)人帶來好多好處：友誼、信任、欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一，就在于人們似乎對正直具有一種近于本能的識別能力――而且不可抗拒地被它所吸引。一個(gè)正直的人，一定是一個(gè)社交的成功者。
思想性格成熟。
所謂思想上性格上成熟，指的是一個(gè)人能夠從容自如地處理好人際關(guān)系，能夠很好地適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會，也就是說，善于使自己處在最佳的人類生態(tài)環(huán)境之中。當(dāng)然也包括通過自己的努力和影響，改造環(huán)境和社會，使之適應(yīng)自己的需要。一方面是適應(yīng)社會，使自己符合社會的需要；另一方面是改造社會，使社會符合自己的需要。這兩個(gè)方面互為條件，相輔相成。善于把這兩個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合起來，正是思想性格成熟的表現(xiàn)。
影響和改造社會，是適應(yīng)社會的目的，也是思想性格成熟的客觀標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)思想性格成熟的人，應(yīng)該具備影響和改造周圍環(huán)境的能力。或者說，成熟，正是一種能夠適應(yīng)社會進(jìn)而能夠影響和改造社會的能力。這種能力的獲得，要靠實(shí)力的積蓄，是一個(gè)不斷豐富和完善的過程。這里所說的“實(shí)力”的積蓄，包括道德的修養(yǎng)，意志的磨煉，知識的積累，技能的提高，事業(yè)的發(fā)展，成績的擴(kuò)大等等。只有具備了這些“實(shí)力”，我們才有條件實(shí)行對周圍環(huán)境的影響和改造。
要適應(yīng)并進(jìn)而影響和改造周圍的環(huán)境，除了注重實(shí)力的積蓄外，還要特別注重思想方法和行為方式的科學(xué)性。
注重思想方法和行為方式科學(xué)性的人，在處理社會問題上，在處理個(gè)人與他人、與社會的關(guān)系上，能夠?qū)彆r(shí)度勢，做到有理、有利、有節(jié)。暫時(shí)不可能辦到的事情，也就是時(shí)機(jī)還不成熟、客觀條件還不具備的時(shí)候，決不輕舉妄動(dòng)；一旦條件成熟，則決不優(yōu)柔寡斷、拖延不決。他們在處世和交往中，善于克制自己的感情，控制自己的情緒，表現(xiàn)出文明、禮貌、平靜、謙和、豁達(dá)、大度。顯而易見，他們在社交活動(dòng)中肯定是勝利者。
謙虛謹(jǐn)慎。
謙虛的品德，對于人際交往十分重要。一個(gè)人對自己應(yīng)該是實(shí)事求是、不作過高的評價(jià)，既肯接受別人的批評，又能夠虛心向別人請教。這樣，才能成為社會交往中受歡迎的人。一個(gè)背著自負(fù)、自傲沉重包袱的人，顯然不可能是社會交往中受歡迎的人。
謙虛與虛假、虛榮不是一回事，如果一個(gè)人故作謙虛態(tài)，以求得“謙虛”的美譽(yù)，就是虛榮的一種常見的表現(xiàn)。這種虛榮心一旦被人們察覺，就不會有愉快的交往了。
謙虛更不等于諂媚。如果在交際中，愛對對方說一些言不由衷的溢美夸飾之詞，以為只有這樣才顯得自己彬彬有禮，謙恭而有教養(yǎng)，那就錯(cuò)了，過分溢美，亦近諂媚。諂媚，非但不能給人以好感，反而會令人討厭，是社交中的一個(gè)大敵，應(yīng)當(dāng)注意避免之，克服之。
此外，人們無論干什么，謹(jǐn)慎從事總是獲得成功的必要條件，處理人際關(guān)系自然也不例外。在與人交往中，三思而行，不該說的話不說，不該辦的事不辦，言談舉止恰到好處，有理、有利、有節(jié)，無疑有助于搞好人際關(guān)系。
然而，謹(jǐn)慎是好的，拘謹(jǐn)則是不好的。在他人面前，手足無措，不敢落座，不敢抬頭，不敢開口，該說的話不說，該辦的事不辦，“已經(jīng)成熟了的果子也不去摘取”，這就不是謹(jǐn)慎而是拘謹(jǐn)了。忸怩羞怯貌似謹(jǐn)慎，實(shí)則是怯懦。
在社交過程中，不應(yīng)把儀態(tài)的落落大方同言行的謹(jǐn)慎持重對立起來。不檢點(diǎn)和忸怩，都不利于社交活動(dòng)的開展。
對己嚴(yán)，對人寬，這也是搞好交往所必不可缺少的一種品質(zhì)。
嚴(yán)以律己，就是要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)注意不去傷害別人，出現(xiàn)問題時(shí)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，發(fā)生口角時(shí)主動(dòng)進(jìn)行自我批評，一事當(dāng)前把方便讓給別人，有困難力爭靠自己的力量來解決………
寬以待人，就是要能夠忍受各種誤解和委屈而毫無怨恨之心，以德報(bào)怨而不計(jì)較別人以怨報(bào)德……
總之，要求我們，責(zé)己，于無過中求有過；責(zé)人，于有過中求無過。如果我們都能自覺地做到這樣，那么，就沒有什么矛盾不能解決，就沒有什么人不能相處了！