李清照的全文？

繡幕芙蓉一笑開，

斜偎寶鴨親香腮，

眼波才動被人猜。

一面風(fēng)情深有韻，

半箋嬌恨寄幽懷，

月移花影約重來。

求劉基的《苦齋記》全文，帶內(nèi)容解析。

劉基《苦齋記》原文及譯文

原文：

苦齋者，章溢先生隱居之室也[1]。室十有二楹[2]，覆之以茆[3]，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里[4]，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石[5]，岸外而臼中[6]。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。

于是鮮支、黃蘗、苦梀、側(cè)柏之木[7]，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草[8]，地黃、游冬、葴、芑之菜[9]，櫧、櫟、草斗之實(shí)[10]，楛竹之筍[11]，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱[12]，除煩渴之疾。其槚荼亦苦于常荼[13]。其泄水皆嚙石出[14]，其源沸沸汩汩[15]，瀄滵曲折[16]，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙[17]，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉[18]。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽[19]，茹啖其草木之荑實(shí)[20]。間則躡屐登崖[21]，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之[22]。人莫知其樂也。

先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也[23]，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子[24]，燕坐于華堂之上[25]，口不嘗荼蓼之味[26]，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥[27]，食必珍美，出入必輿隸[28]，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾[29]，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲[30]，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋[31]，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏[32]，偷性命于榛莽而不可得[33]，庸非昔日之樂[34]，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚[35]。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行[36]。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭[37]，李以苦存[38]，夫差以酣酒亡[39]，而勾踐以嘗膽興[40]，無亦猶是也夫？”

劉子聞而悟之[41]，名其室曰苦齋。作《苦齋記》。

注釋：

[1]章溢：字三益，龍泉（今浙江龍泉縣）人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。[2]楹：這里指房間，屋一間為一楹。[3]茆：同“茅”，茅草。[4]處：指處州府，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄。[5]崿（è）：山崖。[6]岸外而臼中：謂其山四邊高中間低。[7]鮮支：即梔子，常綠灌木。果實(shí)可入藥，味苦。黃蘗（bò）：又名黃柏，落葉喬木，可作染料，又可供藥用，味苦寒。苦楝：又名黃楝，落葉喬木，可入藥，味苦。側(cè)柏：常綠喬木，可供藥用，味苦澀。[8]苦杕（dì）：不詳。亭歷：也作“葶藶”，草本植物，子可入藥，味苦。苦參：多年生草本植物，根、實(shí)可入藥，味苦。鉤夭：又名鉤芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。[9]地黃：多年生草本植物，可入藥，味苦。游冬：菊科植物，一種苦菜。葴（zhēn）：即酸漿草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一種苦菜。[10]櫧（zhū）：常綠喬木，種子可食。櫟（lì）：落葉喬木，俗稱柞櫟或麻櫟。草（zào）斗：即橡子。草，同“皂”。[11]楛竹之筍：即苦竹筍。楛，這里同“苦”。[12]已：治。[13]槚（jiǎ）荼：苦茶樹。荼，“茶”的古字。[14]嚙石出：從石縫間穿石而出。嚙，同“嚙”，咬。[15]沸沸：水騰涌的樣子。汩汩：水急流發(fā)出的響聲。[16]櫛滵（jié ｍì）：水疾流的樣子。[17]吹沙：魚名。似鯽魚而小，常張口吹沙，故名。[18]窊（wā）：低洼地。[19]啟：開辟，掃除。隕籜（tuò）：落下的筍殼。藝：種植。菽（shū）：豆類。[20]茹啖（rú dàn）：吃。荑（tí）：草木始生的芽。[21]躡屐（niè jī）：踏著木底有齒的登山鞋。[22]拊（fǔ）：擊打。[23]相為倚伏：互相依存。《老子》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”[24]膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱謂精美的食物。[25]燕坐：安坐。[26]荼蓼：指野苦菜。荼，陸地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。[27]重：雙層。[28]輿隸：古代把人分為十等，輿為第六等，隸為第七等。《左傳.昭公》七年：“皂臣輿，輿臣隸。”這里指仆役。[29]艾：盡，停止。[30]疏糲（lì）：指粗劣的飯食。[31]御：用。蓬藋：謂用蓬蒿、藋草來墊蓋。[32]跼（jú）：曲，屈。[33]榛莽：指草木叢生的地方。[34]庸：豈。[35]“故孟子曰”五句：語見《孟子.告子下》。[36]“趙子曰”三句：語見劉向《說苑.正諫》：“孔子曰：‘良藥苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’”《孔子家語.六本》亦謂孔子語。本文作“趙子曰”，未知所本，或字有誤。[37]井以甘竭：《莊子.山木》：“直木先伐，甘井先竭。”[38]李以苦存：《世說新語.雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”[39]夫差：春秋時吳國國君，闔閭之子，為報父仇，曾大敗越兵。后沉湎酒色，為越王勾踐所攻滅。[40]勾踐以嘗膽興：春秋時，越王勾踐為吳王夫差所敗，后臥薪嘗膽，圖謀復(fù)仇，終于攻滅吳國。[41]劉子：作者自稱。

本文選自《誠意伯劉文成公文集》卷六，是一篇頗為別致的書齋記。古人一般的書齋記，大都寫其環(huán)境之優(yōu)美清靜，主人之閑適高雅，而本篇卻著眼在一個“苦”字。不僅位處苦地，而且連四周的動植物都具苦性，在無往而不苦中，主人卻樂在其中。文章最后揭示原因，說明了苦樂相倚伏的道理，苦中自有其樂，具有辨證的觀點(diǎn)。并進(jìn)一步點(diǎn)明：“天之將大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，則更深一層上說明了命名“苦齋”的深意。

譯文：

苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，座落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，山下多白云，山上多北風(fēng)。由于風(fēng)從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長于此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能這苦的環(huán)境中長生著快樂。于是， 黃柏、苦楝、側(cè)柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂的巢就筑在其間，采花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的干甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。盡管，這里的樹產(chǎn)出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。盡管，這里的由溪水中出產(chǎn)的一種花紋小魚，模樣甚丑，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。

由于，此山離人們居處的地方甚遠(yuǎn)，章溢先生又熱愛居住于此，使得喜歡同先生交往的友人，深感早出晚歸之艱苦和勞累，所以，他們便攜帶上自己童仆，擇室居住。在這里，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這里，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打巖石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。

章溢先生說：“樂與苦，相互依托。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦也是由樂帶來的，實(shí)際，苦與樂，距離又有多遠(yuǎn)呢！今有富貴之弟，他們安坐于華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經(jīng)農(nóng)作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進(jìn)出由仆人抬著，他們這樣的所有經(jīng)歷，正是人們所說的樂吧。可一旦他們的好運(yùn)到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉于醇酒、飽于肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們早已習(xí)慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，可但他們會在這種生活面前顯得局促不安。他們想象苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由于過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：‘天之將降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’莫名氏又曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’你能吃苦，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？”

聽完這些話，我悟出了許多，所以名其室曰苦齋，作《苦齋記》。